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賴特的有機(jī)建筑
時(shí)間:2013-07-16 01:40:45 作者:匿名編輯 來源:國(guó)際在線 閱讀:1787內(nèi)容摘要:賴特的一生經(jīng)歷了一個(gè)摸索建立空間意義和它的表達(dá),從由實(shí)體轉(zhuǎn)向空間,從靜態(tài)空間到流動(dòng)和連續(xù)空間,在發(fā)展到四度的序列展開的動(dòng)態(tài)空間,最后達(dá)到戲劇性的空間。布魯諾·塞維說如此評(píng)價(jià)賴特的貢獻(xiàn):“有機(jī)建筑空間充滿著動(dòng)態(tài),方位誘導(dǎo),透視和生動(dòng)明朗的創(chuàng)造,他的動(dòng)態(tài)是創(chuàng)灤緣模因?yàn)槠淠康牟辉谟谧?..賴特的一生經(jīng)歷了一個(gè)摸索建立空間意義和它的表達(dá),從由實(shí)體轉(zhuǎn)向空間,從靜態(tài)空間到流動(dòng)和連續(xù)空間,在發(fā)展到四度的序列展開的動(dòng)態(tài)空間,最后達(dá)到戲劇性的空間。布魯諾·塞維說如此評(píng)價(jià)賴特的貢獻(xiàn):“有機(jī)建筑空間充滿著動(dòng)態(tài),方位誘導(dǎo),透視和生動(dòng)明朗的創(chuàng)造,他的動(dòng)態(tài)是創(chuàng)造性的,因?yàn)槠淠康牟辉谟谧非笠鄣囊曈X效果,而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動(dòng)本身?!?/span>1.崇尚自然的建筑觀
賴特的草原式的住宅反映了人類活動(dòng),目的,技術(shù)和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變,花園幾乎伸人到了起居室的心臟,內(nèi)外混為一體。就如同人的z命。這樣,居室就在自然的懷抱之中。他認(rèn)為:我們的建筑如果有生命力,它就應(yīng)該反映今天這里的更為生動(dòng)的人類狀況。建筑就是人類受關(guān)注之處,人本性更高的表達(dá)形式,因此,建筑基本上是人類文獻(xiàn)中最偉大的記錄,也是時(shí)代,地域和人的最忠實(shí)的記錄。
2.屬于美國(guó)的建筑文化
我們不應(yīng)該無視后代的要求,但更應(yīng)y尋求現(xiàn)時(shí)的歡樂和豐富的生活,革命不能無視過去的創(chuàng)造,但我們應(yīng)該努力消化吸收使之進(jìn)入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價(jià)值的東西去創(chuàng)立美國(guó)自己的文化,一個(gè)例證是住宅的門廊,它最早源于瑞士和帝國(guó)的敞廊,后來出現(xiàn)在美國(guó)南部種植園主的住宅中,到十九世紀(jì)初,y國(guó)的住宅普遍采用了門廊作為一個(gè)娛樂休息的面積,賴特接受了這一傳統(tǒng)構(gòu)件,但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內(nèi)部而是把它用來保持和延長(zhǎng)住宅的平面構(gòu)圖,如溫斯路住宅。還有一個(gè)就是十字行平面的運(yùn)用,這原來是美國(guó)傳統(tǒng)住宅的固有形式,這種平面有利于三面采光,賴y繼承了這種形式,但他使空間向外伸展,上下穿差,從而產(chǎn)生新的空間效果。3.活的有機(jī)的建筑
建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造,一切概念意味著與基地的自然環(huán)境相協(xié)調(diào),使用木材,石料等天然材料,考慮人的需要和感情。賴特認(rèn)為“只有當(dāng)一切都是局部對(duì)整體如同整體對(duì)局部一樣時(shí),我們才可以說有機(jī)體是一個(gè)活的東西,這種在任何動(dòng)植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機(jī)生命的根本,……我在這里提出所謂的有機(jī)建筑就是人類精神活的邊限,活的建筑,這樣的建筑當(dāng)然而且必須是人類社會(huì)生活的真實(shí)寫照,這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體?!边@種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛,注意按照使用者,地形終鰨氣候條件,文化背景,技術(shù)條件,材料特征的不同情況而采用相應(yīng)的對(duì)策,最終取得自然的結(jié)果而并非是任意武斷地加強(qiáng)固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構(gòu)思有利新的契機(jī),從而靈感永不枯萎,創(chuàng)新永無止境。賴特的有機(jī)建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是種的主體。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性,和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)整體性。他解釋,這種連續(xù)可塑性包括平面的互迭,空間的接續(xù);墻,樓面,平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸,在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系,尤其是懸臂的運(yùn)用,為整體結(jié)構(gòu),空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能?!皫^墓勰詈駝體性是有機(jī)建筑的兩條基本原則,而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的,與環(huán)境協(xié)調(diào);體現(xiàn)材料的本性是有機(jī)建筑在創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)。
4.技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)
進(jìn)入二十世紀(jì)西方資本主義世界的科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,各類機(jī)器相繼問世并逐漸進(jìn)入人們的日常生活中,使社會(huì)發(fā)生前所未有的變革,這對(duì)長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)i式的建筑師提出了挑戰(zhàn),在新技術(shù)面前賴特在設(shè)計(jì)實(shí)踐中鞭打自己對(duì)新的機(jī)器時(shí)代的熱情,他覺得住宅應(yīng)該有輪船,飛機(jī),汽車的流線型,因此結(jié)構(gòu)應(yīng)該表現(xiàn)出連續(xù)性和可塑性,尋求新時(shí)代的空間感。他說:“科學(xué)可以創(chuàng)造文明,但不能創(chuàng)造文化,僅僅在科學(xué)統(tǒng)治之下,人們的生活將變的i燥無味,……工程師是科學(xué)家,并且可能也有獨(dú)創(chuàng)精神和創(chuàng)造力,但他不是一位有創(chuàng)造的藝術(shù)家”。5.表現(xiàn)材料的本性
賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力,其秘訣就在于他對(duì)材料的獨(dú)特見解。泛神論的自然觀決定了他對(duì)材料天然特性的尊重,他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài),而且對(duì)材料的內(nèi)/性能,包括形態(tài),文理,色澤,力學(xué)和化學(xué)性能等等仔細(xì)研究,他指出:“每一種材料有自己的語言……每一種材料有自己的故事?!薄皩?duì)于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來說,每一種材料有它自己的信息,有它自己的歌。"”6.連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間
賴特并不認(rèn)為空間只是一種消極空幻的虛無,而是視作為一種強(qiáng)大的發(fā)展力量,這種力量可以推開墻體,穿過樓板,甚至可以揭開屋頂,所以賴特越來越不滿足于用矩形包容這種力量了,他摸索用新的形體去給這種力量賦形,海貝的殼體給他這樣一種啟示,運(yùn)動(dòng)的空間必須有動(dòng)態(tài)的外殼——一種無窮連續(xù)的可塑性。7.有特性和詩意的形式
賴特對(duì)“簡(jiǎn)潔”的看法是受到了日本的影響,他也十分贊賞日本宗教關(guān)于“&”的戒條,即凈心和凈身,視多余為罪惡,明顯地對(duì)日本傳統(tǒng)建筑發(fā)生過影響,主張?jiān)谒囆g(shù)上消除無意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機(jī),反樸歸真。“浪漫”是賴特有機(jī)建筑語言,他說:“在有機(jī)建筑領(lǐng)域內(nèi),人的想象力可以使粗造的結(jié)構(gòu)語言變?yōu)橄鄳?yīng)的高尚形式,而不是去設(shè)&毫無生氣的立面和炫耀結(jié)構(gòu)骨架,形式的詩意對(duì)于偉大的建筑就象綠葉與樹木,花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少?!?/span>該文章所屬專題:綠建設(shè)計(jì)
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